以過去之經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)未來之變局

大家好，我是采購(gòu)管理部的李忠祥。我今天給大家講的書籍是溫鐵軍的《八次危機(jī)》。

一次偶然的機(jī)會(huì)，我拜讀了溫鐵軍教授的《八次危機(jī)》一書，讓我對(duì)新中國(guó)成立之初至今的發(fā)展有了一個(gè)比較清晰的認(rèn)識(shí)，尤其是在三農(nóng)方面有了更深層次的了解。

本書深人分析、追求創(chuàng)新、善待人民尤其是邊緣和弱勢(shì)群體給我留下深刻印象。我非常欽佩溫教授“用腳做學(xué)問”的精神，即政策研究必須基于與基層民眾一起工作得來的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。本書從嶄新的角度傳遞了中國(guó)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。它分析了中國(guó)自1950年以來經(jīng)歷的主要危機(jī)及其克服的辦法。它總結(jié)了中國(guó)改革和發(fā)展的路徑，展示了中國(guó)如何成功實(shí)現(xiàn)軟著陸，并利用危機(jī)進(jìn)一步發(fā)展。

溫教授的《八次危機(jī)》，拋開意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)論還原新中國(guó)的歷次經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及軟著陸硬著陸的不同應(yīng)對(duì)，捎帶的揭開了三次上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的秘密，解釋了新中國(guó)艱難工業(yè)化進(jìn)程造成的全民苦難。

對(duì)于后發(fā)、落后、發(fā)展中國(guó)家來說，工業(yè)化積累不能學(xué)西方列強(qiáng)進(jìn)行全球殖民與掠奪，只能內(nèi)生性的解決消化該問題，與制度無關(guān)與國(guó)體無關(guān)。任何工業(yè)化都繞不開資本原始積累，而任何資本稀缺的國(guó)家制度上都內(nèi)生性的親資本。如果依賴外資則影響政治經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立性，保持獨(dú)立則是貧窮不能發(fā)展工業(yè)，陷入發(fā)展陷阱的悖論中。

農(nóng)業(yè)苦、農(nóng)村苦、農(nóng)民真苦，道盡了三十年提取農(nóng)業(yè)剩余用于內(nèi)向型原始積累的苦難。具體形式包括農(nóng)業(yè)集體化加機(jī)械化，集體化以高級(jí)社為主體解決交易主體和管理分散問題，機(jī)械化解決工業(yè)品下鄉(xiāng)，工農(nóng)業(yè)剪刀差問題。

當(dāng)資本集中于城市時(shí)，風(fēng)險(xiǎn)也集中集聚于城市，當(dāng)周期性城市經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生時(shí)，危機(jī)可以向農(nóng)村轉(zhuǎn)嫁就是“軟著陸”，不能向農(nóng)村轉(zhuǎn)嫁就是“硬著陸”，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體系下的三農(nóng)承載城市經(jīng)濟(jì)危機(jī)代價(jià)就是中國(guó)國(guó)情的獨(dú)特之處，客觀上成為工業(yè)原始積累到產(chǎn)業(yè)擴(kuò)張中的“比較優(yōu)勢(shì)”。

具體來看三次上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，分別對(duì)應(yīng)著三次危機(jī)。第一次為1958-1960年蘇聯(lián)援華投資中斷。第二次為美蘇聯(lián)手封鎖的 1968-1970 年“三線建設(shè)”國(guó)家戰(zhàn)略調(diào)整。第三次是 1974-1976 年“四三計(jì)劃”第二次引進(jìn)外資經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，財(cái)政赤字加大，無力進(jìn)行工業(yè)化擴(kuò)大再生產(chǎn)。覆巢之下安有完卵，原始工業(yè)化積累帶來的苦難最終全民承受，除了 4000 萬知識(shí)青年付出了青春和汗水，數(shù)萬億農(nóng)民付出了血汗和糧食，度過了三次歷史大考。農(nóng)民們無處發(fā)聲，默默無聞的承載了集中于城市的經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成的巨大代價(jià)。

在這之后，無人再具備大手一揮，喊出“廣闊天地大有作為”，之后的危機(jī)承擔(dān)者就成為了幾千萬下崗工人......

對(duì)我來說，這本書的領(lǐng)域也不算是太陌生。書中的信息量和知識(shí)點(diǎn)顆粒度十分高，同時(shí)提出了諸如“三農(nóng)”“去意識(shí)形態(tài)”“發(fā)展悖論”“去依附”等多項(xiàng)觀點(diǎn)和理論，通過閱讀帶我進(jìn)入一個(gè)從未領(lǐng)略過的世界，而這本書為我探索這個(gè)世界開辟道路，讓我看到這個(gè)世界真實(shí)的面貌。

“天行有常。不為堯存，不為桀亡。循道而不貳，則天不能禍?！眮砺烦林?，我們?nèi)砸^續(xù)踏上新征程。自建國(guó)以來我們邊發(fā)展邊總結(jié)邊反思，我們?nèi)〉昧藰O大的成功。我們不僅跳出了發(fā)展陷阱，總結(jié)出了具有特色社會(huì)主義的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，還保留了我國(guó)的主權(quán)，即使在全球危機(jī)的壓力之下，未來我們也必將行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

生命的平靜與堅(jiān)韌

大家好，我是黨群工作部的但詩(shī)茹。今天我給大家講的書籍是遲子建的散文集《也是冬天，也是春天》。

這本書不僅僅是一本散文集，它更像是一次心靈的旅行，以冬天和春天的對(duì)比為線索，描繪了生命的脆弱和無常，冬天的寒冷讓人感到無助和孤獨(dú)，而春天的溫暖則帶來生機(jī)和希望。

遲子建老師出生在中國(guó)最北的村莊——漠河北極村，正如她所言，“每年有半年是飄雪的日子，我感受的大自然的風(fēng)寒，自然比別人多?！彼粌H感受到大自然的風(fēng)寒多，經(jīng)歷的人生寒流也多，但她說：“從小我就知道，跌倒了得爬起來繼續(xù)走，所以不怕坎坷。再加上那里長(zhǎng)達(dá)半年的冬天，冷風(fēng)刺骨，你抵御大自然寒流的能力強(qiáng)了，抵御人生寒流的能力自然也強(qiáng)了。東北話講叫皮實(shí)。”也許對(duì)她來說，父親與愛人的離去，是生命當(dāng)中從未斷過的寒流，但面對(duì)生活的苦難與泥濘，她滿懷悲憫，但又毫不畏縮，就好像有一種花開葉落的安然。

很多次，作者都提到父親對(duì)自己的影響，就像一盞燈。小時(shí)候，每逢過年，她都會(huì)得到一盞燈。那是一盞極其簡(jiǎn)易的燈，找一個(gè)玻璃的罐頭瓶，用開水炸掉底部，更換成兩根交叉的木條，放上半根蠟燭，最后用棉花把四周擦凈。除夕夜，她一手拿著火柴一手拎著這盞明燈，走街串巷。它是燈，也是月，更是父親的愛。后來，父親離世。不管遲子建離家多遠(yuǎn)，年前都要趕回去，陪伴家人。

“死亡是分裂家庭的殺手，同時(shí)也是團(tuán)聚家庭的因子。因?yàn)橛H人的離去，我們懂得了生命的美好和脆弱，懂得了懷念，懂得了珍惜每一個(gè)日子。”

書中還寫道：

菜圃中每朵花的背后，都有一個(gè)看不見的宇宙，這個(gè)宇宙就是果實(shí)。西紅柿能否飽滿紅潤(rùn)，決定了它與雞蛋為伍時(shí)，能不能在金黃和雪白之間，為它注入最炫目的落霞；茄子是否碩大，決定了它與鯰魚相遇時(shí)，能吸納多少鯰魚肌理的鮮香；豆角是否厚實(shí)，決定了它出鍋時(shí)是否跟入鍋時(shí)一樣地出息，不讓主人的碗盤虧空；土豆是否圓滾滾，決定了它們?cè)诒徽糁蟮倪^程中，能否像孩子一樣綻開笑臉；辣椒是否挺實(shí)鮮辣，決定了它能為姑娘們省下多少口紅。

生而為人，三餐之美就是時(shí)光之美，時(shí)光之美，就是生活大美?；蛟S有人覺得，這些瑣碎世俗的日常不足以同藝術(shù)為伍。其實(shí)不然，王爾德早就說過：“生活就是你的藝術(shù)，你把自己譜成樂曲，你的光陰就是十四行詩(shī)?！?/span>

在她的筆下，生活中所有的酸甜苦辣，都是對(duì)人生的反省和感恩。

在《龍眼與傘》這篇文章中，作者寫到下雪天母親給自己送傘，因?yàn)闆]有提前打電話，她不想中斷創(chuàng)作下樓接傘，只好從窗戶中看著母親在她地責(zé)怪中獨(dú)自折回。晚上她回母親家吃飯，主動(dòng)向母親承認(rèn)錯(cuò)誤并得到了母親的理解。但是另一位朋友，卻因?yàn)槌Ｄ暝谕夤ぷ?，自己的兒子意外從高空墜落。朋友在趕回老家的火車上，被陌生的人送了幾顆龍眼，她一路攥在手里，結(jié)果兒子還是沒能等到見她最后一面。

每一份親情都能讓人感動(dòng)到無語哽咽，每個(gè)人看似普通的生活，也都曾越過無邊的黑夜。

五味雜陳的人生，永遠(yuǎn)值得我們熱愛和銘記。

我們和理想，隔了春夏秋冬；

我們和生活，隔了風(fēng)花雪月；

我們和圓滿，隔了各自珍重。

人生總是喜憂參半，我們會(huì)遇見寒冬，也會(huì)迎來暖陽。離別了不一定還能重逢，懂得珍惜，懂得感激，充滿溫情的善待世界，世間也會(huì)善待你。冬天似苦，春天如樂，苦樂相隨，才是豐富多彩的完美人生。